李昀鋆在英国参加的悼念会（受访者供给/图） 
与大多数人想象中不一样的是
，对李昀鋆和一些丧亲子女来说
，一个多月前的清明节不是一个适合陈述哀思的日子
。“可能因为清明节有太重的文化意义了
，那位亲人成了一个死亡的符号，甚至变成列祖列宗的众汇是正规平台吗一份子 。”李昀鋆说 。因此 ，她会特意避开清明节去看妈妈 ，“还是希望她像活人一样被对待
。” 鲜为人知的事还包括 ：他们不喜欢听到“节哀顺变”；他们的哀伤不会随着时间流逝而自然地“好起来”；他们会因为害怕而极力隐藏哀伤和丧亲的资料；他们的认知会遭受巨大颠覆；被夸赞“坚强”“能干”时 ，他们会感到愤怒；比起治愈哀伤 ，他们更希望与至爱之人保持连接…… 通过44位丧亲子女的wetrade众汇官网讲述 ，李昀鋆揭开了一幕幕隐秘的内心世界
，完成了自己的博士论文。 事情似乎可以告一段落了
。至少有了一份关于丧亲子女的研究 ，永久收录在香港中文大学的博士论文库中 ，不再是一本书或者一种类似的研究都没有
。而且越来越多人通过李昀鋆的公众号
，自发地了解和阅读她的论文 。比起“博士论文最多被五个人看过”的一般命运
，已经好上太多 。 但是不知道为什么
，李昀鋆依然放不下，EX外汇开户“想多走一点点”——把它推出来
，成为一个面向普通人的读物
，大家可以在书店里买到它 。这一流程 ，她形容为“带到阳光之下”
，而这一小步 ，耗费了四年
。 2025年3月 ，李昀鋆的博士论文《与哀伤共处》出版
。她希望这项研究能成为压倒“避谈死亡”这一社会禁忌的一根稻草 ，让更多人正视并承认房间里有着一头名为“死亡”的大象。 她在书中重申 ，要真正理解一个人的哀伤 ，必须回到社会情境当中 。“丧亲从来不是一种发生在真空情形的内在经验。” 李昀鋆的博士论文答辩PPT首页（受访者供给/图） “没有人看到他们”遇到44位访谈对象之前 ，李昀鋆在现实中没有见过其他丧亲的年轻人
，她觉得自己仿佛是一个“异类” 。 一切要回到2014年7月29日，那个成为她人生分界线的日子。 7月25日 ，目前复旦大学读研的李昀鋆突然接到家人的电话
，得知母亲中风入院 。之后的四天里 ，她几乎寸步不离地守在医疗机构。学过的科学知识全无用武之地 ，她祈求所有叫得出名字的神灵让母亲醒过来
。 四天后，她的妈妈去世了 。 在外人看来，葬礼过后的她很快重启如常 ：继续回到院校完成研究生学业 ，顺利申请到了香港中文大学的门堪罗雀网博士。可是哀伤从未平息，她甚至没有一天不因想念母亲而流泪 ，几乎哭遍了校园的每个角落 。 李昀鋆觉得自己“被困在了一个有隐形作用的巨型透明气球里” 。气球明晃晃地放置在马路中央 ，周围人来人往 ，即使看到气球 ，也看不见里面哀痛 、发狂甚至嘶吼的她 。 她将自己的博士论文称为“自私的研究” 。因为她执着地想知道死亡 、丧亲和哀伤究竟是怎么一回事 。那些同样经历了父母离世的年轻子女 ，他们之后的经历是怎样的 ？怎样保持活着的勇气？ 访谈的时候，大多数丧亲子女向她表示 ，这是他们第一次跟别人谈起自己的哀伤 。报名参加的原因也很简单 ，参与者郑小姐（匿名，下同）就曾直言不讳道 ：我是真的很想讲 。李昀鋆也发现 ，尽管他们可能会以“好奇” 、“拥护研究”作为表层理由 ，但深层的动力其实是——我需要一个出口 。 在现有的丧亲研究中
，葬礼通常被视为协助宣泄和适应哀伤的场景 。但繁重的治丧使命和他人的在场
，往往会引发年轻子女们强行压抑哀伤 。葬礼之后
，家人之间的避讳氛围，朋友们知道现状后的冷漠 、错愕或沉默 ，也逐渐磨灭了他们想要倾诉的念头。 这股按捺不下的强烈冲动，却在一个没有交集的陌生人这里 ，找到了“保养出口”
。李昀鋆发现
，在推崇集体主义的华人社会 ，哀伤更具有关系性和相互依赖性
。因为不用担心会对身边人的情感 、关系或生活造成作用 ，研究访谈反而成为他们愿意开口的契机 。 李昀鋆特意把“时间不会疗愈（Time won't work）”刻在iPad上 （受访者供给/图） 在一天一次的高强度访谈中，李昀鋆训练出了一种“神奇乐感”，能够敏锐地觉察并接住对方的情绪。但是接下来的解读工作却令她痛苦万分
。“听的流程还是一个相对剥离的情形
，但是做解读的时候，你是要进到里面去的 。”她常常写一会儿就得出去哭一会儿，“太心疼了 。这么多人承受着痛苦
，这个世界居然没有人知道，没有人看到他们 。” 尽管中国尚无代表性的抽样数据，但
| 
楼主
收藏
点赞